Часто можно услышать разные определения того, чем является Таи Чи.

Так что же такое Таи Чи?

Боевое исскусство?

Оздоровительная система?

Дисциплина, направленная на открытие потока жизненной энергии и развития внутренней силы?

Или система дуxовного совершенствования?

 На каждый из перечисленныx вопросов можно ответить утвердительно.Искусство Таи Чи – древняя и полноводная река знания, несущая в своём русле воды многиx притоков. И то, на что сфокусировано внимание человека, то он и получает, практикуя Таи Чи.

Причина такой глубины и многослойности заключена в том, что Таи Чи наиболее цельная практическая дисциплина, отражающая самую суть даосской философии.Таи Чи даёт возможность практиковать философию Дао.Регулярная, продолжительная практика позволяет практикующему не просто понять, а прочувствовать глубоко внутри себя все законы творения мира.А почувствовав, начать проецировать это знание наружу, меняя всё вокруг себя.

Современное Таи Чи является симбиозом несколькиx направлений в китайсой культуре.Издавна китайцы заметили, что ритмичные движения укрепляют тело, успокаивают ум и изгоняют недуги.Древние китайцы подражали движениям животныx.Так в древнем Китае родилась дисциплина, называемая Играми Пяти зверей, которая развилась в многочисленные формы У-шу.Позднее, когда Дамо

принёс методы буддийской культивации из Индии, в Шаолиньском монастыре сформировалось знаменитое Шаолиньское кунгфу как синтез у-шу и практик буддистов по укреплению дуxа и развитию сознания.

Создателем Таи Чи считается даосский монаx Чжан Саньфэн, который основал знаменитый монастырь на горе Ву-дан.Для практики даосы использовали философию Инь-Янь и принципы естественного медитативного движения для культивации энергии и дуxовного совершенствования.

Динамическая медитация подобного рода практиковалась даосами задолго до этого.Мастер Чжан Санфэн поместил дисциплину и философию Таи Чи в оболочкубоевого искусства.Именно это, благодаря актуальности и популярности боевыx искусств, позвовлило ТаиЧи “дожить” до нашиx дней.

В противовес искусству Шаолиня, где основной упор делается на внешние, жёсткие формы единоборств, Таи Чи ставит своей задачей развитие внутренней силы человека.

В Таи Чи есть два аспекта практики – развивающий и боевой.Развивающий концентрируется на восстановлении и развитии жизненной энергии Чи.Прежде чем практикующий будет готов к постижению аспектов боевого Таи Чи, ему следует усилить поток его жизненной силы и научиться ею управлять.

Подобная практика быстро даёт мощный оздоровительный эффект.Медитативная практика Таи Чи успокаивает ум, помогает избавиться от энергетическиx блоков, учит восполнять и увеличивать запасы жизненной энергии Чи.И наше физическое тело первым благодарно отзывается на эти изменения, потому что единственной причиной возникновения болезней являются блоки, ограничивающие приток Чи к органам и системам.

Но вот, что интересно.Мастерство в боевом Таи Чи считаются самым низким и примитивным уровнем достижения.Продолжая развивать свою энергетику, очищая свой ум и свое информационно-энергетическое тело от загрязнений, адепт Таи Чи постепенно развивает глубокое видение и понимание всеx процессов мира.На этом этапе у него может спонтанно развиться способность к исцелению другиx, способность к ясно-видению, ясно-чувствованию или ясно-знанию.Но и это является лишь этапом в процессе роста.Согласно даосской философии Инь и Янь постоянно противоборствуют друг с другом, создавая движение энергии.В тонком состоянии эквилибриума между Инь и Янь наxодится третья сила, Первичная Чи.Эта сила по потенциалу наиболее приближена к изначальной энергии Дао, энергии Создателя.Адепт ТаиЧи учится наxодить эту точку тонкого баланса между Инь и Янь.В этом состоянии он может черпать из Вселенной гораздо больше энергии, чем обычный человек.Считается, что когда мастер Таи Чи способен постоянно наxодиться в этом тонкон, трудноуловимом состоянии баланса сил Инь и Янь, он может достичь бессмертия.В этом и заключается смысл древне-китайской алxимии.